涪风论坛-FuLing.Com

客服热线:400-800-3023

  找回密码
 会员注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 1256|回复: 1

[转载精品] 大安法师:净业行人应该露地安然坐白牛

[复制链接]
发表于 2018-1-27 14:03:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
【三车已息驰求念,露地安然坐白牛】

                          —— 省庵大师《劝修净土诗》



    “三车”,它是出在《法华经》的譬喻品。譬喻品谈到在这个三界里面,由于众生贪、瞋、痴烦恼炽盛,整个三界就是火宅。释迦牟尼佛在譬喻品中被喻为大富长者,他自己已经出了三界火宅,但是他的子女还在里面,于是这个长者就想尽办法让他的子女离开这样的火宅。但是如果他直接说:“这个房子已经燃起大火,已经朽坏,即将崩塌,孩子们赶紧出来吧!”这些子女都不会相信,都不愿意出来。所以这位长者就施设一个方便,他知道这些子女喜欢羊车、鹿车和牛车,于是就告诉他们:“你们赶紧出来吧,门外有羊车、鹿车和牛车。”

    这三车就是代表三乘的佛法。羊车,小羊牵着车,只顾自己解决问题,代表声闻教。鹿车,鹿王要跑的时候,还会关照一下它后面的鹿群,这就是代表缘觉乘,辟支佛不仅自了,也会随分随力关照一下众生。牛车——水牛之车,这就是渐教的菩萨,修渐教的六度,有利他之心。长者的子女一听说外面有他们喜欢的车,就争先恐后离开了这个火宅,向他们的父亲要车子。长者看到他们都出来了,很是欢喜,说:“我不仅给你们三车,我要给你们最好的东西——大白牛车。”大白牛车就代表着大乘圆顿的佛果。这三四个子女得未曾有啊!他们都没想到,还有个大白牛车。装饰得非常妙丽,“其疾如风”的一个大白牛车。

    这有什么喻义呢?“三车已息驰求念”,往生到西方极乐世界的往生者都具有大乘的种性。他们志求大乘圆顿的佛果,就再也不会去求声闻、缘觉和权教菩萨道的修行了。他们住于大乘的正定聚,直趋大乘的佛果。实际上我们作为净土行人也应该这样,不再求声闻、缘觉、渐教的菩萨。我们得到的是大乘极为圆顿的佛法,“一超直入如来地”。“不用三祇修福慧,但凭六字出乾坤”,但凭六字成佛道的一个法,就不要去驰求“三车”了。

    现在有些人由于信心不足,他念念佛,又转为修其他的法门去了,舍弃了大白牛车。一个净业行人,他修的是大乘圆顿的佛法,就要“露地安然坐白牛”。在这里,阿弥陀佛的大悲愿海比喻为“露地”——真如法性。我们在阿弥陀佛的大悲愿海当中,安然地坐在大白牛车上,就能够圆成大乘的佛果。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-1-27 14:04:16 | 显示全部楼层
大安法师:一切境界,唯心所现
【一切境界,唯业所感,唯心所现。即其现处,当体即心。凡在有心,不能无境。不现佛境,便现九界之境。不现三乘之境,便现六凡之境。不现天人鬼畜之境,便现地狱境界。】

  【如人梦中所见山川人物,皆依梦心所现。若无梦心,必无梦境。设无梦境,亦无梦心。故知心外无境,境外无心。全境即心,全心即境。若于因中察果,当须观心。设于果处验因,当须观境。故曰,未有无心境,曾无无境心。果必从因,因必克果。苟真知此心境因果一如不二之理,而犹不念佛求生净土者,吾不信也。】

  —— 彻悟大师《彻悟禅师语录》

  我们修学净土念佛法门,一定要对大乘的通途教理有所了知,这样对我们净业、净土的信心的建立才会有理论的基础。这样既有理论的突破,又有深切的净土情怀,我们的信心才会坚固。那么我们来观照一下我们所处的生活环境,我们一生的命运,来自什么?“唯业所感,唯心所现”。每个人出生在什么样的家庭,投生在哪个地方,一生所受的教育如何,遇到什么样的人际关系?这些都是境界了,这些境界不是偶然的,都是我们自己往昔的善业或者恶业,或者善恶业交杂的情况所感召过来的。我们很多人同时生活在一个时空态,比如在娑婆世界,堪忍的世界,在五浊恶世末法的时候,这都是大家同分共业所感的一个情况;在同分共业所感当中,共业当中又有别业。有的人虽然同样在这个五浊恶世,见浊中,但是他有正知正见;有的人在这种物质生活匮乏、福报下降的时候,他能够享受天福,这都是他宿世的别业所感。总之,这些都是我们的心识所现的境界,这就是一般讲的心净则佛土净,心秽则国土秽。这些外在的依报和正报,都是我们的业心所变现出来的,一切唯心造。这是佛教传达给我们的,基本的观照世界和我们心性相关的,一个根本的原理,唯心所现,唯业所感。

  如果一个净业行人真的了知这心和境的内在关联,因和果不二的道理,他知道这个原理之后,他就会赶紧念佛求生净土。何以故?我们在这个世间,遇到的五浊恶世的境界,都是我们多生多劫烦恼深重的心所感召过来的,都是我们无明的妄心所现的。这是很苦的啊,像火宅,像茅坑,像牢狱,所以这个境界我们要离开它。要离开它,怎么离开?我修什么因?再也不能像原来那样用无明、造业的因心,感召五浊的苦果。我现在一定要修念佛之净因,感得求生极乐世界净土的果。因为极乐世界境界的现前,一定要我们的因心在这里起作用,感召阿弥陀佛慈悲的救度,令我们横超。从根本意义上来说,我们现在见到的娑婆世界五浊恶世是梦中所现,是我们的秽心,这个恶因所感召的恶果。我们每一句阿弥陀佛名号都把梦中之人唤醒出来,出离梦的境界,以这个无量光寿境界来唤醒我们无明的妄心。所以我们要从梦境当中出来,只能赶紧念佛求生净土。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 会员注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|申请表|涪风论坛 ( 渝ICP备11007558号   

GMT+8, 2018-2-21 21:10 , Processed in 0.025537 second(s), 9 queries , Gzip On, Redis On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

加速乐

渝公网安备 50010202000101号