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[转载精品] 净土因何独指西

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发表于 2018-1-29 14:09:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
大安法师:
【净土因何独指西,要令心念有归栖。一门入后门门入,初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣,不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待,何日归来手共携。】

                                —— 省庵大师《劝修净土诗》



十方世界有无量无边微尘数的净土,为什么释迦牟尼佛一代时教只是唯一地指向西方,只要我们往生西方极乐世界呢?这里面有多种因缘。其中一种因缘,就是佛知道我们阎浮提众生心思散乱。佛指一个方向让我们去一门深入,我们都很有可能这山望到那山高,朝三暮四,心思散乱。如果佛还指着很多的净土,那我们就更是一筹莫展,一头雾水。所以一定只指向一个刹土,这是应我们的根机而说的。

就我们众生的因缘来说,唯有西方极乐世界这一净土跟娑婆世界众生的因缘最深。《无量寿经》中释迦牟尼佛追溯阿弥陀佛的因地,我们才知道,在无央数劫以前,我们这个世间有五十四尊古佛示现,最后一尊古佛叫世自在王佛。世自在王佛座下有一位大国王出家的法藏比丘,闻佛说法,心开意解,“弃国捐王,行作沙门,号曰法藏”。是他称性发了四十八大愿,建立西方极乐世界。这段经文向我们传达了什么信息?通过这段经文,我们知道这位大国王—— 法藏比丘,是在我们这个世间出家修道的,于是他跟我们就很有缘分。包括观音、势至菩萨,在积功累德的无量劫过程当中,也随形九法界众生——尤其是娑婆世界的众生,跟我们广结法缘,跟我们这个世间的因缘甚深。所以佛要指向西方极乐世界。在韦提希夫人的选择当中,也透显这个信息。当释迦牟尼佛光台现出他方无量净土的时候,韦提希夫人就选择了西方极乐世界作为自己往生的归宿,而没有选择其他的净土。



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 楼主| 发表于 2018-1-29 14:10:25 | 显示全部楼层
大安法师:心与佛背,便难往生
【念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠、恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。善人念佛求生西方,决定临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、乡党,不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。】

                                 —— 印光大师《一函遍复》



这是这篇文稿提出的十二个原则当中的第一条,就是敦伦尽分。一个念佛行人,在世间的行为当中,一定要做一个善人,这就是净业三福的第一福——世间福。

孝,是建立我们道德人格的重要基础,百行孝为先。父母对我们最有恩德,我们要知恩报恩。世间的师长教给我们做人的道德准则和技艺,出世间的师长教给我们佛法,这些都是对我们有恩德的人。所以净业行人一定要做到孝道。要孝养父母,奉侍师长。

慈心不杀,就是要培养慈悲心,不杀生。印祖对慈心不杀的诠释,是要吃常素。能够吃常素,就从根本上不杀生了。如果常素不能吃,要吃花素,就是在十斋日或者六斋日要吃素。如果连花素都很难吃,断不了荤腥,可吃三净肉,到农贸市场买现成的来吃,在家里不要杀生。

修十善业,这就要规范我们的身口意三业。身业,就不要去杀生、偷盗、邪淫;口业,不能讲妄语、绮语、两舌、恶口。意业,就是要防止邪念出来,贪欲的、瞋恚的、愚痴的念头,要防止。这是修十善业。

在世间的五伦关系当中,要伦常知分。父慈、子孝、兄友、弟恭,夫和、妇顺,主仁、仆忠。所以要把自己的角色做好,这是伦常关系。那么在人际关系中,不管别人对我是否尽分,是否恭敬,我们都先要求自己,先尽到自己的本分,要有忍的精神,克己。所以一个念佛人能在家庭尽自己的分,能在社会单位尽自己的分,这就叫善人。一个念佛行人如果能做到这些,本身你就在弘扬佛法,人家觉得这个人是道德君子,是一个大善人。善人念这句名号,求生西方极乐世界,决定临命终时就能够蒙佛接引往生。何以故?由于他这一念的善心能跟佛心相合,就能够感通阿弥陀佛的慈悲愿力,现前接引他往生。如果一个念佛人,虽然每天口里也在念着佛号,但是心不依道,那么这样的心就跟佛心相违背,很难感通佛力。所以一个念佛行人要敦伦尽分,心与道合,心与佛的愿力合,他就能够横超三界。
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