烦恼多，时有轻生的念头，请开示

念佛好念佛妙

居士：我是一名大学生，9岁就皈依佛门，现在念英语本科。我想问一下，为什么还会在学习中有很多杂念与烦恼呢？学习一直还不错，但有时想到一些烦恼会有轻生的念头。希望法师给予指点，应该怎样把佛的理念与学习结合起来，我一定会努力学好科学文化知识，以后回报佛恩，请给予指点。



大安法师：你九岁就皈依佛门说明你善根还是非常深厚。在学佛的过程当中，在日常的生活学习当中，有杂念有烦恼是正常的，因为我们都是凡夫。但问题是我们如何看待这些杂念和烦恼？要知道这些杂念、烦恼本身也是我们的真如佛性变现出来的，就像冰和水的关系。冰全体就是水，所以烦恼的本性就是常寂光。妄念当体即空，所以你不要去注意它，能够咬住这句佛号，自然就可以转化这种烦恼。



烦恼的念头很重甚至产生轻生的念头，这是很不好的一种心理状态。佛告诉我们，众生皆有佛性。我们来到这个人间，获得了宝贵的人身，这是多生多劫都难遇的，犹如“盲龟值木”，所以要好好地利用这个机会来修行，最终解决轮回问题。人身难得，“失人身者如大地土，得人身者如爪上土”，一旦失去人身，要再成为人不知又要到哪一劫。



怎么把佛的理念跟自己的学习生活结合起来呢？佛的理念有几个关键点要把握：首先是诸法的空性。一切杂念、烦恼，乃至我们的这一生，都是梦幻泡影。其次，在这样的“空”里面，有不空的一面，这就是“妙有”。这个妙有，我们要好好地用它，就是要有慈悲的心，服务大众，服务他人。空性能够使我们破除我执、法执，打开我们的心量，所谓如虚空一样的心量，然后再与广大的慈悲，即同体、无缘的大慈悲心，这两者结合起来，生命就会焕发出智慧的光明，生活起来就会有目标感，有欢喜感。以这样的心态去学你的专业，乃至于学更多的东西，就会驾轻就熟。只有成为对社会有用的人，才能报答父母的恩，报答祖国的恩德，才能够报答佛恩。

念佛好念佛妙

大安法师：念佛法门之心要
  净宗与通途法门迥异的特质在于阿弥陀佛的果觉愿力作为一种超验的存在，与生活在地球上的我等众生有着一种隐秘而实存的互动关联。这种关联在《佛说观无量寿佛经》中有如是的表诠：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。意谓阿弥陀佛以众生界为所化之境，能化的阿弥陀佛法身普遍地渗入到任一众生的念头中。法身内蕴报身与化身，是故吾人介尔一念，全体具足阿弥陀佛法报化三身。于是，当吾人心想阿弥陀佛相好或持念万德洪名时，这能念能想的心便具足阿弥陀佛的三十二相、八十种随形好，佛的相好光明就从我们能念的心中显发出来，那么吾人能念佛的心当下就是佛。“是心作佛，是心是佛”，直揭念佛法门之心要，彰显念佛成佛之妙用。吾人一念具足十法界。是心作天，是心是天；是心作畜生，是心是畜生；是心念佛号，是心即佛。是故，我们的心系念六字洪名，那么阿弥陀佛遍知法界事理性相如大海般的深广智慧，就在吾人念佛的每一念中启发出来。

    这段经文彰显真善美慧钩锁相连之意蕴。我们以至诚心忆佛念佛，这是真；所念的是佛法界，这是至善；具真善便自然显现三十二相、八十种随形好，这是美；所谓诚于中形于外，有真善美的性德显发，便会开启智慧。即谓阿弥陀佛遍知法界事理奥藏的深广智慧，便从忆佛念佛心中生发出来。证知信愿持名即是真善美慧。阿弥陀佛借助六字洪名，向九法界众生传达真善美慧的文明，将众生从假恶丑愚的沼泽中拔济出来，安顿到常乐我净的涅槃净土。净土法门彰显诸佛度生出世之本怀，乃方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中至极圆顿。